LA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE HEATHER

Supongamos que vivimos en un mundo correcto. No en un mundo perfecto, pues aún no se ha vivido ninguno que pueda parecerse a eso. Pero sí es un mundo cómodo, comparado con lo que se vive fuera de él. Dentro de las fronteras de nuestro país hay posibilidades de trabajar, de medrar socialmente, de vivir con cierta justicia y orden.

Pero, habiendo nacido en ese mundo en orden, en ese lugar con visos de felicidad y de control, este poco a poco se va deteriorando. Los gobernantes promulgan cada vez leyes más restrictivas. El dinero mengua. Los derechos desaparecen. La felicidad se transforma en la lucha por la vida, el trabajo y la comida.

Este relato, que puede sonarnos cercano, es el que se puede encontrar en La caída del Imperio Romano de Peter Heather. Roma, un imperio que durante siglos conquista el mundo y que sobre todo atrae al mundo que vive fuera de sus fronteras. Todos quieren ser Roma, todos quieren acercarse a su derecho, a su bienestar. Pero el sistema, podrido desde dentro, desde el centro de su poder, está en descomposición.

El sistema de poder, de elección de emperadores y el mismo gobierno de estos va, desde el siglo III, empeorando la situación hasta convertir una de las grandes civilizaciones de la historia en un montón de ruinas.

Heather relata las causas económicas, sociales, políticas y militares que llevaron a acabar con Roma, con su bienestar y su comodidad. Un libro que visto en perspectiva describe muchas de las crisis que han ido acabando con muchas de las civilizaciones que han existido sobre la tierra. Incluso podría verse el colapso de nuestra civilización, pero el libro sólo cuenta el pasado, el futuro lo inventamos nosotros.

RECONTAR LA HISTORIA, HISTORIA DE DOS CIUDADES

En la mayor parte de las historias de la humanidad que se cuenta, bien sea en la ficción, bien sea en los libros de historia, siempre hay un vencedor y un vencido, o lo que es lo mismo, dos puntos de vista narrativos al menos, el del triunfador y el del perdedor. Incluso en las grandes hazañas históricas que contamos en los libros podemos encontrar esa dicotomía y contar la historia de una forma o de otra según nos convenga.

En Historia de dos ciudades Dickens narra sucesos relacionados con la Revolución Francesa. Desde nuestro punto de vista histórico, la Revolución Francesa fue un hecho necesario y de gran importancia pues crea la igualdad entre los hombres de una manera efectiva y mucho más allá de los preceptos religiosos que ya habían anunciado esa igualdad.

Pero en la realidad, ese tiempo revolucionario estuvo lleno de muerte, sangre, abusos, injusticias y crueldad. Asesinatos masivos, confiscaciones y, como en casi toda revolución, la perversión de un lenguaje nuevo que pretendía revocar el existente para cambiar así la realidad. En otras muchas revoluciones, desde la de rusa hasta la de los Jemeres Rojos de Camboya ha pasado lo mismo.

Dickens cuenta la historia desde ese punto de vista de la crueldad, señalando que la rabia y la venganza movían más al pueblo que la justicia, pues una vez levantado se ensañó contra todo poder existente, sin pararse a pensar en si quien lo detentaba había hecho mal con él o no.

Evidentemente Dickens no cuenta la realidad, sólo una novela y en ella se dejan ver sus miedos de hombre conservador y ya maduro, su horror por los crímenes, por los levantamientos y por la impunidad que la masa da a las personas para ocultar sus inclinaciones más aberrantes. Pero es cierto que viendo sólo la parte histórica y casi heroica del hecho nos olvidamos de las muertes y del terror que despertó el levantamiento. Un mucho mayor del que podemos imaginar. Uno que en la Europa de hoy en día es imposible. Por más que intenten asustarnos con otros cuentos.

MIGUEL ÁNGEL, UNA VIDA ÉPICA

El género biográfico que acompaña a la historiografía casi desde sus inicios, ha dado mucho al conocimiento de grandes personajes de la historia por parte del gran público. Desde que Suetonio contó Las vidas de los doce Césares se vio la posibilidades de este subgénero de la historiografía.

La vida de Miguel Ángel Buenarroti, uno de los más grandes artistas de la historia, da para muchos libros, para muchas biografías y muchas historias, ciertas o no. En todo ese material que se conoce sobre el pintor italiano ha puesto orden Matin Gayford en un libro que publica Taurus con el título de Miguel Ángel, una vida épica.

Desde los inicios y los años de formación del pintor, hasta cómo se le asignó pintar la Capilla Sixtina y cómo realizó el trabajo, sus obras escultóricas, su vida y sus talleres, sus relaciones con los señores y otros artistas de la época, toda una vida de gran interés por su trabajo y por su vida que se recoge ahora en un volumen.

Conocer los grandes detalles de la historia, cómo Miguel Ángel fue haciéndose un nombre, cómo sus obras fueron tomando valor y cómo llegaron a adornar las más mayores obras del momento e incluso como traspasaron las fronteras italianas y llegaron hasta Bélgica o Francia.

La vida de un hombre interesante que fue todo lo que podía ser, que dejó obras maestras en todo lo que participó, que aún suscita interrogantes y preguntas, que mantuvo tensas relaciones con otros genios de la época, que se movió entre intrigas palaciegas y enormes egos. Un personaje épico, como la historia de su vida. 

D'ANNUNZIO, EL GRAN DEPREDADOR

Entre los libros de ensayo premiados como mejores de este año 2014 destaca en la categoría de biografía de personaje no español (un nombre de categoría que recuerda a los de los Óscar con su película de habla no inglesa), la biografía de Gabrielle D'annunzio: El Gran Depredador, Gabrielle D'annunzio, emblema de una época.

D'annunzio símbolo del decadentismo, fue un escritor de cierto talento y renombre. Su obra poética, marcada por ese decadentismo que es hijo del simbolismo y del modernismo, alcanzó mucho renombre en su época, siendo nombrado incluso miembro de la academia italiana.

Pero este gran decadentista es símbolo de su época por mucho más que por su escritura. Situado en el tiempo que transcurre antes y después de la I Guerra Mundial, D'annunzio hizo de su vida su gran obra literaria, protagonizando historias que podríamos pensar sacadas de novelas de aventuras.

Huye de Italia para escapar de sus acreedores, pero vuelve con la guerra para participar en varios actos de guerra que le dejan sin visión en uno de sus ojos, pero que a la vez le dan el carácter de héroe al conseguir lanzar propaganda en Viena desde una avión.

Pero si por algo es conocido D'annunzio es por ser el precursor, casi el inventor, del fascismo. Motivado por un nacionalismo exacerbado crea un grupo de combate y ocupa de la ciudad de Fiume, actual Rijeka, donde crea un Estado Independiente que se gobierna con ideas muy cercanas al fascismo. Este hecho, casi tan poético y literario como político y militar, le da la posesión de la ciudad durante casi cuatro años.

Con la subida de Mussolini al poder, Fiume fue invadida por el ejército italiano y D'annuzio elevado a la categoría de héroe nacional. En sus ideas estaba el germen de los Fascios di combattimento, el grupo paramilitar creado por Mussolini y que le permitió a este la subida al poder.

Una personalidad arrolladora y extraña, con la más sublime sensibilidad, pero también aficionado a la violencia y la crueldad, a la guerra y a la sangre, la biografía de D'annunzio promete mucho de un personaje que es reflejo de un tiempo que damos por pasado y que está sólo a la vuelta de la esquina.

UNA NUEVA BIOGRAFÍA DE AUGUSTO

Se cumple este año, como ya hemos dicho anteriormente en este blog, el segundo milenario de la muerte de Augusto, el primer emperador romano y también el único que no fue proclamado emperador. En coincidencia con esta fecha se publica en Esfera de los libros una extensa biografía sobre un personaje fundamental en la historia de nuestro mundo, Augusto de revolucionario a emperador de Adrian Goldworthy.

Augusto es uno de los personajes mejor conocidos de la historia antigua. Si sobre Alejandro Magno o Cleopatra hay muchos misterios y también incógnitas, de Augusto conocemos casi todo, desde su ascenso en el afecto de Julio César, hasta su ascenso a los cielos como dios de la patria romana y salvador de Roma.

Muchos libros han hablado de Augusto a lo largo de la historia, desde Suetonio en su Vida de los doce césares hasta El siglo de Augusto de Pierre Grimal nos dan idea de lo que representó para Roma este personaje.

Augusto, encaramado al liderazgo de los cesarianos, jugando bien sus cartas políticas y militares (esto para sorpresa de muchos) consiguió hacerse con el poder e iniciando una tradición que después ser haría casi imprescindible en Roma, la de las depuraciones. Pese a mostrarse como un pacificador (la pax romana la proclama él), en realidad Augusto fue un gobernante con mano de hierro y experto sobre todo en la propaganda política.

A su empeño propogandístico debemos la renovación de Roma, que pasó de ser una ciudad de ladrillo a ser una ciudad de mármol. También debemos la obra de los más famosos autores de la literatura romana, que coincidieron en su tiempo y que formaron parte, a través del círculo de Mecenas, de sus amistades. Horacio y Virgilio favorecieron a sus protectores con su talento, creando obras como la Eneida, para cantar la gloria de Augusto y su familia. Menos suerte tuvo Ovidio, pero esa es otra historia.

Un personaje complejo e inteligente, que supo deshacerse de sus enemigos (incluido Cicerón), de la República y de los estamentos que controlaban el poder en Roma. Y un libro que viene a contar y compendiar todo lo que se sabe sobre él en una monumental biografía en este aniversario de su muerte.

LA RESIDENCIA DE AUGUSTO, EL PRIMER EMPERADOR DE ROMA

El primer emperador romano nunca fue llamado emperador y siempre huyó de ese título. Augusto, título que le gustaba mucho más a Octavio y con el que se lo conoce, estableció un régimen ficticio de senadores, aunque todo el poder lo ostentaba él mismo. La personalización del poder en un hombre era algo que los romanos temían desde siempre. Habían conocido las historias de las ciudades griegas y todo el oriente, y temían que les sucediera lo mismo.

Por eso el sistema republicano, que funcionó muy bien cuando estuvo libre de hambrientos de poder, tenía dos cónsules con iguales poderes. Pero la familia Julia, con César al mando y Octavio como heredero, acabó con ese sistema. Muchas fueron las luchas por volver a la república, al antiguo sistema (luchas que costaron la cabeza, literalmente, a Cicierón, a Catón o a Lucano), pero el Imperio se abrió camino y mantuvo a Roma como el gran Imperio no sólo de Occidente, sino de todo el mundo.

La personalidad de Augusto, cantada por Virgilio y por Horacio, hace intuir en él una gran inteligencia, pero sobre todo destaca por el ansia de renovar Roma. Como él mismo dijo, se encontró una ciudad hecha de ladrillo y la dejó hecha de mármol. Como parte de la propaganda de su mandato, Augusto mandó construir grandes templos e inició una renovación urbanística de la Roma republicana.

Entre esas nuevas construcciones se encuentra la residencia del propio emperador en el Palatino (una de las siete colinas famosas de la ciudad). Una vivienda majestuosa (aunque lejos del lujo y la suntuosidad que después daría a su palacio Nerón) que ahora y después de mucha inversión y mucho trabajo puede visitarse en la ciudad eterna.

Bilbiotecas, murales, frescos, zonas públicas grandiosas y privadas austeras, todo puede verse (en la medida que se ha conservado y reconstruido) en el segundo milenio del nacimiento del primer emperador que nunca lo fue y que nos enseña ahora su vivienda, para que sepamos y comprendamos cómo ese pequeño poblado en las orillas del Tíber se convirtió en la cuna de nuestra civilazión.

TOLEDO, OTRA CIUDAD ETERNA

Una profesora de historia del instituto nos decía siempre que en España si das una patada a un bote pueden suceder dos cosas, que ese bote sea de Coca Cola o que sea romano. Lo decía para que entendiéramos la enorme presencia de Roma en nuestro territorio y los vestigios aún incontables que de esa presencia quedan en todo el territorio peninsular.

En una ciudad como Toledo esa patada al bote tiene más posibilidades, porque es un lugar habitado ininterrumpidamente desde hace muchos siglos. Y esos habitantes han ido construyendo unos encima de los otros, sumando y sumando lugares y dejando a su paso enormes vestigios de lo que hubo.

El último hallazgo es una vasija de la primera Edad de Bronce, lo que nos remonta a unos 1800 años antes de Cristo, es decir hace casi 4000 años. La vasija, encontrada en uno de los barrios de la capital toledana, estaba enterrado a apenas 25 centímetros del suelo, lo que hace que no tenga mucho mérito para los arqueólogo el haberla encontrado, pero que nos dice que la historia sigue haciéndose cada día.

La vasija puede haber permanecido ahí durante todo este tiempo, portando la historia de sus propietarios y de sus creadores, pero no es hasta ahora que sabemos de su existencia y de que en Toledo no sólo había vida en la Edad de Bronce, sino que había maestros alfareros.

La historia, como decíamos hace poco, sigue haciéndose y modificándose todavía, pues nada está cerrado completamente, ni siquiera la historia tan contada de un lugar como Toledo, donde todavía pueden encontrarse, a apenas veinticinco centímetros del suelo, vestigios de la Edad de Bronce.

DONDE ESTÁ THOMAS MANN

Exiliado en Estados Unidos, Thomas Mann dijo, probablemente con una mezcla de vanidad y soberbia, ante las acusaciones de que los nazis estaban destrozando Alemania: Donde esté yo, está Alemania.

Aparte del gran concepto de sí mismo que tenía el autor alemán, la frase viene a reflejar otra cosa, el alma de un país está no en sus gobernantes ni en sus políticos, ni, en muchas ocasiones, en la historia de las cosas que le han sucedido a ese pueblo.

El alma de ese pueblo, la verdadera raíz y lo auténtico, lo que hace que ese pueblo, que ese lugar sea así, está en su lengua, en su cultura y en la gente que se encarga de que esa lengua y esa cultura prosperen y sean mejores.

La política exterior norteamericana, dice un amigo, me repugnará siempre, pero lo que me hace admirar aquel lugar es su cultura, su capacidad para generar novelas, películas o series. Y tanto como su cultura su contracultura.

Un ejemplo más de que lo hacen los que gobiernan tiene sólo una importancia relativa. Nos limita y nos afecta sólo en el ahora. La cultura, la lengua, la ficción de un país va más allá del ahora, se traslada hacia el futuro para hacer que ese lugar tenga grandeza o miseria, tenga una historia que contar o deje que sean los demás, que sean los acontecimientos y los documentos oficiales los que cuenten esa historia.

La España en crisis del 98 no es recordada por sus ineptos políticos o por su clase social abigarrada y retrógrada. Es recordada por Baroja, Unamuno, Machado y Azorín. Por aquellos que escribieron en sus ficciones la historia de su tiempo de una forma más indeleble que todo lo demás, que todas esas crisis sociales y económicas, que todos los malos gobiernos y gobernantes que les tocó soportar.

En la España en crisis de hoy serán una nota a píe de página los presidentes autonómicos y sus gregarios, los ministros de Hacienda o Cultura o Educación. El daño que hagan ahora se olvidará. La historia que cuenten los escritores, los pintores, los directores de cine, será la que guarde el futuro.

La molestia de hoy será olvido mañana. Sólo hay que esperar. Y poder estar vivo mientras se espera.

EVASIÓN Y DERROTA, LAS HUMANIDADES

Al lado de la contrario de la evasión pura y dura de la que hablábamos ayer, pero también siendo una forma de evasión, está otro tipo de literatura no en el concepto de escritura imaginativa sino de escritura pura y dura: la literatura humanística.

Arrinconadas en los planes de estudios y en las leyes educativas porque se supone que de ellas no puede sacarse nada práctico, es decir, que con ellas no puede hacerse dinero, las humanidades son cada vez más ninguneadas, más olvidadas, más maltratadas.

La historia, la filosofía, los tratados sobre literatura o lingüística sirven también para que quien los lee se evada de la realidad, al menos de la más cercana. Pero se hace mientras se tiene un conocimiento cada vez mayor de la realidad, de lo que sucedió, de lo que podría suceder, de la ciencia especulativa.

Pocas colecciones editoriales, pocos lectores y poco interés por parte de editores y publicistas, las humanidades sirven para algo que va más allá de la mera utilidad de las llamadas ciencias, sobre todo las aplicadas, sirven para la vida.

Haber leído la Odisea, las Meditaciones de Marco Aurelio o al historiador Estrabón no sirve para manejar cifras macroeconómicas o para hacer una endodoncia, pero sirve para conocer la vida, para conocer la realidad, sirve durante toda la vida, porque con ellas, a través de ellas, se ve cómo se desarrolló la vida de otros, cómo habría de ser la nuestra.

Las humanidades siguen perdiendo batallas y algún día perderán la guerra. Impiden, con itinerarios restringidos, que los alumnos de ciencias puedan acercarse a ellas. Impiden que sus alumnos puedan acceder a otros conocimientos. Y así, poco a poco, van desapareciendo de la realidad que ellas mismas documentan.

EL CINE COMO DOCUMENTO DE LA HISTORIA: LAS GUERRAS EN AFGANISTÁN

El cine, con su fijación por la realidad y por representar esa realidad, cuenta poco a poco la historia que vivimos. Con poca o mucha distancia sobre los hechos acaecidos, el cine muestra y cuenta lo que pasó, o lo que parece que pasó, en momentos históricos. Y según avanza el tiempo, vemos como eso que nos cuentan varía, cambia, deja de ser pertinente, histórico o cierto.

El eterno conflicto afgano es un ejemplo de esa historia contada y recontada por el cine, de esa historia que va variando a lo largo de los años y que se transforma al transformarse también la realidad.

En los 80 se libraba una cruenta guerra en el país entre la URSS y los propios afganos que no querían ser controlados por nadie. Durante esa guerra los americanos lanzaron su propaganda contra los soviéticos y a favor de los afganos.

De eso da testimonio Rambo III, película que tiene como protagonista al célebre soldado creado por Stallone. En la película vemos como Rambo va a Afganistán y lucha codo con codo con los soldados muyahidines matando rusos para salvar a su querido Coronel. Pero además se deja ver un apoyo incondicional a los afganos y un ataque absoluto contra los soviéticos.

Ese mismo apoyo es el que la CIA y el congreso dan en forma de dinero y armas a los afganos en La Guerra de Charlie Wilson. Ese dinero y esas armas americanas sirven para expulsar a los soviéticos, pero no quieren dar más para ayudar después a crear escuelas y reconstruir el país. Y los talibanes se hacen con el poder.

Todo ese apoyo a los afganos se vuelve en contra de los americanos después. De ahí sale gran parte del germén de los talibanes, de la yihad, de la radicalización antiamericana que después ha atacado incluso el suelo americano.

Películas posteriores cuentan la guerra en Afganistán, pero no contra los soviéticos, sino entre americanos y talibanes.

Comprobamos como la historia contada en el cine varía según varían los hechos, según varía el enemigo, según va cambiando la realidad y vemos las consecuencias de los actos que en otros tiempos fueron incontrovertibles. 

CONOCER LA HISTORIA

En estos días en los que parece que hay en el ambiente cierto aire de cambios que devendrán en nuevas circunstancias históricas, son muchos los que aprovechan para comparar este momento con otros ya vividos pero de los que no se tiene más que una pequeña noción.

Las teorías del eterno retorno de lo idéntico, sobre todo desde el punto de vista materialista e histórico nunca estuvieron tan de moda. Muchos miran al pasado queriendo comparar lo que está sucediendo y sobre todo poner en alerta sobre posibles consecuencias.

Pero para eso lo primero es conocer la historia, lo pasado para saber si realmente se parece a lo que está pasando. La teoría de que esta crisis es una nueva guerra mundial circulan desde hace tiempo. Y la de que las consecuencias son similares a las que hubo tras ambas confrontaciones también.

Muchos libros hay sobre ese período histórico que tratan con rigor y con mucha documentación y fuentes fidedignas los hechos que desembocaron el la Segunda Guerra Mundial y en el ascenso de los regímenes totalitarios.

Cada vez que se produce la victoria en unas elecciones de un partido político que está fuera de lo convencional viene la comparación con la victoria del partido nazi en Alemania. Pero no sólo fue el ascenso al poder. Hubo mucho después. Y hasta ascender hubo mucho datos, muchos sucesos y muchas realidades que tal vez no encajen en las teorías de ese retorno de la historia.

Una visita a una librería, a la zona de historia y no de novelas históricas, nos ofrecerá muchos títulos que cuentan multitud de sucesos. Después podremos opinar y comprobar si la realidad apunta a esos mismos sucesos o si realmente nada se parece y sólo hay datos aislados.

Hitler, los totalitarismos, la Primera Guerra Mundial, Stalin, La Revolución de Octubre y casi todos los hechos que nos sirven de comparación tienen una extensísima bibliografía. Busca, lee y compara. Tal vez se pueda evitar la vuelta al pasado. O tal vez el pasado  no quiera volver.

A FAVOR Y EN CONTRA: REAERTURA DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL

A favor:

1. Porque muestra nuestra historia.
2. Porque te puedes sentir como Indiana Jones durante unas horas.
3. Porque la arqueología nos hace sentir otra vez niños pequeños que juegan con arena.
4. Porque siempre es divertido ver momias.
5. Porque tiene una colección impresionante donde siempre hay algo nuevo o distinto que ver.
6. Porque es una diversión barata.
7. Porque nos ayuda a conocer mejor qué y quiénes somos.
8. Porque despeja dudas sobre lo que sucedió antes que nosotros.
9. Porque muestra una realidad muy humana.
10. Porque está la Dama de Elche y se puede ver en directo.
11. Porque tiene muchas cosas de Roma y no hay nada mejor que Roma.

En contra:

1. Que habrá mucha cola para entrar.

BUSCANDO EL SANTO GRIAL EN SAN ISIDORO DE LEÓN

La búsqueda del Santo Grial es una de las mayores historias de aventuras de la ficción. Muchos libros de caballeros y otras ficciones más o menos modernas han basado sus narraciones en la búsqueda de unos héroes de este cáliz en el que Jesús hizo la primera eucaristía.

Lanzarote, el Rey Arturo o el mismo Indiana Jones han buscado y según las ficciones encontrado el grial. Pero actualmente sigue sin saberse si existe, si se conserva, si desapareció o si en alguna parte se guarda.

El grial es tomado como un símbolo de lo imposible, de la búsqueda de la aventura y de lo que está por encima de las posibilidades de lo humano. Es una quimera para los hombres, que pese a ello se dejan la vida intentando encontrarlo.

Muchas iglesias presumen de tener este grial, de conservar el cáliz original, en el que el mismo Jesús consagró el vino por primera vez durante su última cena. Y sirve de reclamo para que muchas iglesias y ciudades reciban visitas de fieles que quieren observar ese posible Santo Grial.

La última noticia que se tiene al respecto es que se encuentra en la basílica de San Isidoro en León. Pero no es necesario que ese cáliz se encuentre allí para visitar ese templo. Considerada como la Capilla Sixtina del románico, esta basílica cuenta con unos impresionantes frescos de ese período artístico.

Además de eso cuenta con un Museo con una colección de numerosas piezas artísticas destacables, como ese cáliz del que hablábamos antes, o de documentos importantes sobre el parlamentarismo y las cortes.

La aventura de buscar el Santo Grial acababa siendo más importante que la de encontrarlo y la de visitar ese posible Grial leonés es igual, conocer el lugar en el que se encuentra es casi tan importante como saber si ese es o no el original.

CONTAR LA HISTORIA

Fueron los griegos los primeros en conocer el valor de contar el pasado, de contar la historia, no para no repetir los errores que cometimos, como siempre se dice, sino para que quedara constancia de lo que había sucedido, para contar los hechos que para ellos no eran tan lejanos. Esos hechos, una vez registrados, una vez conocidos, difundidos y guardados, forman la realidad, forman la verdad, la certeza.

Esa realidad de lo sucedido es más importante que no repetir los errores. Crear la narración de unos hechos, de un lugar o una nación contribuye a crear una conciencia de existencia, si hay historia es que existimos. Si hay historia es que lo que yo hago no es vivir una vida, sino vivir una vida en un contexto, vivir para que sea contada, para que forme parte de una narración más completa.

Los romanos, herederos culturales de los griegos, descubrieron la grandeza de era narración del pasado. Podían contar la historia y podían contarla desde su punto de vista. Es decir, descubrieron que lo contado quedaría como la realidad y que así podrían formar una identidad y una realidad distinta a la de los hechos.

En resumen, descubrieron que podían modificar la realidad. Lo sucedido y lo contado no tenía por qué encajar. Cambiar la historia es cambiar la realidad. Cambiar los hechos pasados sirve para cambiar los hechos futuros, porque en ellos se asienta la realidad, se asientan las leyes, los territorios, las conciencias, los contextos, los idiomas.

Si cambiamos la historia, cambiamos el presente, porque la historia es el relato de lo que nos ha traído hasta aquí. Forma la realidad actual, porque la historia no está desconectada de la realidad, la realidad está hecha de la historia.

Cambiando la historia, cambiando el relato del pasado, lo que cambiamos es el presente, igual que si cambiamos nuestra propia historia, si contamos lo pasado con mentiras, con medias verdades, con ocultaciones, cambiaremos lo que somos. Pasaremos de buenos a malos. De héroes a villanos. Si cambiamos la historia, todo puede cambiar.  

EL IMPERIO ROMANO Y STAR WARS

La saga Star Wars toma fuentes de muchos lugares para constituirse. George Lucas, su creador, se apoya mucho en el cine anterior y en la historia para crear su propio universo. Pero hay un lugar del que Lucas ha tomado mucho más que ejemplo: Roma. Lucas copia muchos elementos de la historia de Roma y además muchos elementos narrativos y visuales de las películas que nos han contado la historia de Roma.

La saga Star Wars cuenta la transformación de un mundo a través de unos personajes. El conglomerado político de distintos planetas de una galaxia pasa de ser una República a ser un Imperio. Roma, en el siglo I a.c vivió esa misma transformación, pasa de ser una República a ser un Imperio. Y muchos serán los que luchen por la vuelta de la República: Catón, Cicerón, Lucano y muchos otros morirán en su lucha por defenestrar el Imperio que estaba todavía en ciernes.

De la misma manera que estos personajes reales, Leia, Han, Luke o Lando, luchan por devolver el poder a un Senado que ha perdido todo el poder a causa del Emperador. En Roma, el Senado pasó de ser un órgano representativo de decisión a ser un órgano decorativo, sin influencia, sin poder, sin atribuciones.

El Imperio de Star Wars se extiende hasta los límites de la Galaxia y fuera de estos límites la vida se vuelve agreste. Incluso dentro de los límites operan reyezuelos en connivencia con el Emperador. Jabba el Hutt y su corte son un ejemplo claro de estos reyes. Igual sucedía en Roma. Diferentes tratados protegían a Reyes que mantenían su poder interno gracias a sus acuerdos con Roma. Los Reyes Burgundios eran iguales a este Jabba, operaban más o menos libremente, pero sin interponerse al Imperio.

La representación de las batallas (recordemos la de La amenaza fantasma) en la saga es igual a la que veríamos en cualquier película sobre Roma. Sustituyamos flechas por lásers y lanzas y espadas por pistolas y espadas láser y ya tenemos la misma escena. Incluso hay catapultas similares a las usadas por Roma.

Una escena de El Ataque de los Clones nos pone de nuevo de manifiesto la igualdad entra Roma, sus películas y la saga de George Lucas: Obi Wan Kenobi, Anakin y Padme son conducidos a una plaza de arena circular para ser sacrificados ante un público enfervorecido. Quo Vadis? Contiene una escena idéntica, que se desarrolla en el circo. Todo en el desarrollo de la misma recuerda a los circos romanos y lo que en ellos se desarrollaba: animales violentos que atacan a los condenados, carros con soldados, lanzas...